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  • 小雁塔:守望一千三百年

    　　“噌弘初破晓来霜，落月迟迟满大荒。枕上一声残梦醒，千秋胜迹总苍茫。”这是对清代诗人朱集义对“雁塔晨钟”进行的生动描述。“雁塔晨钟”是“关中八景”之一。所敲之钟就悬挂在小雁塔所在的荐福寺的钟楼上。...就是今天的小雁塔所在地。 　　小雁塔是密檐式砖塔，略呈梭形，原高十五层，现余十三层，高43.38米，共15级，现存13级，其平面呈正方形，底边各长11.56米，每层有砖砌迭涩出檐，南北两面各开一门...

    【佚名】

    |小雁塔|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0904109634.html

  • 韦驮菩萨

    宇宙中，存在着一正一邪的消长关系，如同道教中太极图一样，一黑一白，一阴一阳，孤阴不生，独阳不长；阴盛阳，阳盛阴衰之理。若正法代表白、代表阳，邪法就是黑、就是阴；与邪，佛与魔祗是一线之隔，相依相乘。　　...欲界忉利天（三十三天）帝主迦提婆因陀罗（道教中所说的玉皇天尊）及其部下四大天王保卫天人间的护法正神。　　人心向善，天界光明；人心趋恶，天界黑暗；人类世界所发放出意念波，是会影响天界上环境变化的。　　在佛教中，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07395153141.html

  • 信仰与时尚

    正一步步沦陷在时尚之中。在此种背景之下，一切与宗教有关的，还具有神秘与敏感因素的故事，势必会被这些时尚中人所追逐。正如时下之《达芬奇密码》大热一样。 　　说实在，象此类热潮为害匪浅。《达芬奇密码》以其...如此惊人魅力。因对基督教历史也略有所知，丹布朗并没有给我们拿出什么新鲜的东西，上世纪末已有别人出过一本书《圣血与圣杯》，对有关圣杯的由来与传说有详尽之描绘，丹布朗所做的无非就是依据该书的线索编写了一个...

    沈革

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022554380.html

  • 僧官制度和寺院经济

    一职，为沙门统的副职。各州、郡均设州统、州维那，郡统、郡维那。 　　南朝的僧官制度，机构设置不如北朝那么正规，南朝最高的僧官是僧正，或称僧主，又因其身居京城，也称都邑僧正或京邑大僧正。宋孝武帝时，昙岳...僧主。天监七年(508)前后，惠超为僧正，后来法云也曾担任此职。吴郡一带的僧正，天监八年(509)由僧若担任。萧衍还设置白衣僧正一职，由在籍僧人以外的人担任，他自己都想任此职，后来经过僧人智藏的劝说，他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15434357509.html

  • 天台山文化综述

    天台山文化综述　　来源： 　　作者：许尚枢 　　天台山蜿蜓于东海之滨，以其绚丽多姿的形貌和深邃厚实的内涵，孕育出华夏文明苑囿中一棵散发着独特芬芳的奇葩，这就是“天台山文化”。与古都文化和其他名山文化...科技、体育等领域都做出了巨大而独特的贡献。　　早在公元3世纪，佛道文化就在古久、清秀、奇特、幽静的天台山滋生发展。汉晋之际，高道葛玄、名僧昙猷先后来此卓庵开山。至南陈智顗创中国佛教天台宗，唐司马承祯传正...

    许尚枢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20414762841.html

  • 异常暴雪，气候变化警钟再次敲响

    的天气形式在人们的日常生活中显现，但近年来在其影响下，极端气候事件间隔时间短、次数多。比如今年下半年，在前期的极端干旱结束不久，长江中下游即发生这场异常提前的暴雪天气。气候危机正一步步迫近人们的日常...天气、气温频频大幅骤降再次表明“气候危机”正逐渐迫近人们的日常生活。 　　暴雪天气衣食住行全面紧张 　　伴随冷空气的一路南下，长江以南大部分地区16日以来出现大范围雨雪降温天气。这场突如其来...

    佚名

    |素食|环保|拯救地球|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/21460594020.html

  • 关于峨眉山佛道兴衰的历史演变刍议

    142—143)中创立了上、中、下品二十四治及四晶别治(一称备治)以付嗣师张衡。其后，系师张鲁又创立了八品游治。据《无上秘要》卷二十三《正一炁治品》引《正一炁治图》和《三洞珠囊》卷七《二十四治品》、《云笈七签》卷二十八、明曹学佺《蜀中广记》等所引《张天师二十四治图》，以及《受篆次第法信仪》收录的张天师十三世孙梁武王府参军张辩所撰的《天师治仪》，均把峨眉列为“八品游治”之一。《正一炁治图》和《张天师...

    卿希泰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20404562788.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）C

    分别」又有十种，如『论』卷中（大正三一·一四０上）说：　　 「散动分别，谓诸菩萨十种分别：一、无相散动，二、有相散动，三、增益散动，四、损减散动，五、一性散动，六、异性散动，七、自性散动，八、差别散动，...了。从此可以推定为：当「中品般若」集成时，是没有「实有菩萨」的，也就是还没有附入「真我」说。极可能是从「中品」而推衍为「上品般若」时，增入了「实有菩萨」一句，如『大乘阿□达磨杂集论』卷一四（大正三一·...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375340617.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）A

    因果；十善为一切善法因，与『海龙王经』的见解相合。如『大方广佛华严经』卷三五（大正一０·一八五下）说：　　「十善业道，是人、天乃至有顶处受生因。又此上品十善业道，以智慧修习，……从他闻声而解了故，成声...，『华严经』每有明确的唯心说，如说：「诸蕴业为本，诸业心为本；心法犹如幻，世间亦如是」；「心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造」。「由心所造」，是「佛法」的根本义，如『杂阿含经』卷一０（大正...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415040887.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）C

    」。于是「塔品第三」到「佐助品第六」，提出了浅易可学的方便：一方面，说般若的现世功德，后世功德，以诱导激发听众的信仰与追求。一方面，以听闻、受持、读、诵、解说、书写、供养、（将经卷）施（与）他，正忆念...佛教的「诵经」──为信众诵，教信众自己诵，也还是这一方法的演化而来呢！　　『相应部』「质多相应」（南传一五·四二七──四六二）。　　『高僧法显传』（大正五一·八六二中）。　　『出三藏记集』卷一五（大正...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415140889.html
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